Estaba en una enfermería cerca de la línea del frente en uno de los campos de batalla de la Primera Guerra Mundial. Gritos de dolor y pavor. Movidos por una dedicación invaluable, los médicos y enfermeras transitaban entre un sinfín de camillas y camas de campaña. Se mostraban incansables. Observé el lugar durante unos momentos sin saber a dónde ir. Me diribi a uno de los médicos, especialmente preocupado por las consecuencias de las infecciones causadas por las heridas. Visitaba a cada uno de los soldados. Amputar brazos y piernas era la única solución posible para evitar la muerte. Eso fue cuando la herida no estaba ubicada donde la purga era imposible. Había una sincera sensación de preocupación en sus ojos. Luego, se sentó en un banco de madera, sacó un pequeño bloc de su bolsillo y tomó notas a lápiz. Me acerqué. Me miró por un segundo y volvió a los comentarios que escribía. Comenté que los horrores de la guerra eran inimaginables para quien no los vive. El médico se volvió y dijo: “Deleitarse con las novelas de guerra solo está permitido para aquellos que nunca vivieron la guerra. Imaginar no significa conocer. La imaginación alcanza valor y poder solo a partir del conocimiento para luego expandirlo. Antes de eso es mero ensueño e irresponsabilidad típicos de las almas inmaduras». Confesé encantado por el compromiso y la misericordia de los médicos y enfermeras de ese campamento. El hombre sonrió resignado y señaló: “La misericordia consiste en la virtud de aplicar su mejor sentimiento en el esfuerzo por atenuar el sufrimiento de alguien. La etimología de la palabra tiene su origen en el latín, en la unión de otras dos, miseratio y cordis, miseria y corazón, respectivamente. Todavía me quedan muchas leguas para agregarlo al equipaje. Los escasos rastros de este precioso atributo que por casualidad ya existen en mí, se revelan a través del interés científico en la búsqueda de un medicamento que pueda detener y revertir el proceso destructivo de la gangrena». Murmuró como quien cuenta un secreto: «Tengo amor y pasión por la curación».
Luego continuó: «Tan pronto como regrese a Londres, reanudaré la investigación sobre un tipo específico de hongo tóxico del que creo que existe la posibilidad de extraer la sustancia curativa que busco». Al notarme sorprendido por sus palabras, explicó: «Así como el loto, con su inestimable belleza, nace del lodo fétido, no pocas veces, el origen del remedio reside en el veneno». Giró los ojos por la enfermería para mostrarme el dolor incuantificable y dijo: “Para ser capaces de ojerizar el odio con todas nuestras fuerzas, tenemos que conocer en profundidad este sentimiento mezquino y desequilibrado que, con mayor o menor intensidad y control, aún impregna nuestras emociones ante cada contratiempo. Sin experimentar todo su horror, haremos poesías y discursos sobre algo que imaginamos sin saber. Quien alaba e insiste en las guerras no lucha en las trincheras, sino resguardados en palacios. Mientras el odio impregna nuestras relaciones y reacciones significa que aún no podemos extraer de este veneno el amor indispensable para la curación». Aunque no había experimentado ninguna guerra, al menos en la última existencia, me declaré libre del odio. Confesé que solo tenía dolor y resentimiento de unas pocas personas. El médico me miró con compasión y me aclaró: “No se equivoque. El odio, en sus muchas variantes, es el mal en estado gaseoso, muy difícil de contener dada su volatilidad. Las dolencias y los resentimientos no son más que el odio reprimido, acondicionado y petrificado por el tiempo dentro de nosotros. El dolor y el resentimiento no son más que el odio en estado sólido. El mal es un ilusionista que nos engaña con varios trucos. Como residuo del mal, el dolor es la gangrena derivada del odio que nos consume, nos agota y nos devora».
Se encogió de hombros y ejemplificó: “La nieve de las montañas se deshace en ríos hasta desembocar en el mar. El calor hace que esta agua se convierta en nube. El viento la lleva a derramarse como una tormenta en lugares lejanos, lo que dificulta la identificación de su origen. Así el mal nos distrae sobre los sentimientos que nos mueven y dominan; y el odio se manifiesta sin darnos cuenta de su existencia en nuestras elecciones, comportamientos y construcciones erráticas. Mientras no encontremos el amor oculto como el remedio incomprendido capaz de erradicar el odio, seguiremos sufriendo la gangrena de las heridas que cada uno termina provocando en sí mismo. Nos valemos del mal en el ejercicio de argumentos disfrazados en justicia, dignidad y supuestos derechos, en el vano intento de negar la evidencia de los deseos de subyugación y control que nos acostumbramos a practicar ante todo lo que nos causa miedo. La venganza no es justicia; el orgullo no tiene nada que ver con la dignidad; la mayoría de los derechos no son más que manipulaciones de intereses. Nos asustamos ante lo desconocido, las diferencias y lo imponderable. Desde la primera infancia estamos condicionados a vivir de acuerdo con conceptos que, por estar siempre inculcados en nosotros, forman parte de cómo nos levantamos como individuos, solucionamos problemas y definimos cárceles y libertad sin cuestionarlos. Son los dogmas personales. Todos los tenemos todavía”. Pregunté cómo saber si algún concepto enmascarado en la verdad nos llevaba a la mazmorra o a vuelos de gran altura. El médico respondió de inmediato: “Amor o egoísmo. Amor u odio. Basta con percibir el sentimiento que te mueve para entender cómo se construyen tus razones, razonamientos y decisiones. No se levanta un buen edificio sobre cimientos podridos».
Frunció las cejas y explicó: “Todavía usamos el mal para detener el mal. Lamentamos este mal, no aquel. Desaprobamos el mal en general, pero lo aprobamos cuando se utiliza en defensa de nuestros intereses, voluntades y caprichos. Sin entender la ruta elegida, rociamos la oscuridad dentro y alrededor de nosotros. El miedo y el sufrimiento nos guían hasta la última frontera, cuando más allá del límite solo queda el precipicio de la profunda miseria existencial». Pregunté dónde estaba ubicada esta frontera. Aclaró: “En un antiguo axioma está escrito que, si las personas no temen a la muerte, no hay forma de dominarlas con amenazas de muerte. Juzgar y castigar son fuentes de poder mundano debido al mal que podemos causar en otras personas si se atreven a desobedecer. Error y castigo. No hablo de los delitos previstos en los códigos legislativos. Me refiero a las veces que desaprobamos la actitud de alguien por comportarse de manera contraria a nuestros ideales, conceptos o intereses. Juzgamos en el alcance del entendimiento permitido por la calidad de los sentimientos y emociones que expanden o contraen la conciencia. Juzgamos cuando necesitamos encontrar en los errores de los demás los argumentos indispensables para mantener la sensación de superioridad para engañarnos en la creencia de que estamos donde nunca ponemos los pies. No es raro que pasemos gran parte de los días involucrados en críticas sobre el comportamiento y las elecciones de los demás. No porque nos preocupemos por ellos, sino para evitar el esfuerzo por la indispensable perfeccionamiento de lo que podríamos convertirnos. Como cualquier adicto, dependemos de una atmósfera emocional dibujada en las tintas de las ilusiones, mentiras e incapacidades creadas a partir de los juicios y condenas que pronunciamos todo el tiempo. Juzgamos simplemente por el placer inconfesable de condenar. Condenamos a huir de la verdad. Quiénes somos no nos interesa saber. La comprensión, la paciencia, la mansedumbre, la tolerancia y la amabilidad establecen los niveles de amor y sabiduría ya alcanzados. Sirven de instrumentos para la percepción y la sensibilidad, las bases de la conciencia individual. En ella reside la capacidad de destruir viejas miradas en el compás de la construcción de nuevas verdades que nos guían y nos mueven. La necesidad de regenerarse y reinventarse surge a partir del momento en que los conceptos utilizados hasta entonces se muestran obsoletos, ineficaces para resolver las cuestiones existenciales inherentes a la vida cotidiana. Ocurre que, aunque nos empinemos en no admitirlo, a los ojos del mundo, el poder es proporcional a la cuantificación del mal que el individuo puede practicar. No hablo solo de asesinatos y lesiones corporales, sino también de la supresión de derechos y coerciones emocionales, sociales o económicas. Hay muchas formas de castigar y difundir el odio. Vivimos en ambos extremos, castigamos y somos castigados en nuestras relaciones. Como se puede ver, a través de las propias incomprensiones, permanecemos estáticos frente a un enemigo de enorme dinamismo y mimetismo. Concedemos poder al mal haciendo uso de amenazas, explícitas o implícitas, vehículos a través de los cuales establecemos las relaciones de poder, ya sean familiares, sociales o profesionales. De esta manera, creemos que estar protegidos de todo lo que nos asusta”. Sacudió la cabeza en negación y murmuró: «En contra del amor y la libertad, empoderamos al universo exactamente lo que repudiamos en todo el mundo».
Pregunté si esa era la última frontera del mal dentro de nosotros. Dijo que no con la cabeza y explicó “Ante los desobedientes, de aquellos que se niegan a ceder o negociar con el mal, será necesario ejecutar la amenaza, bajo pena de descrédito o debilitamiento de la autoridad que el orgullo y la vanidad requieren para existir. También es el precio que se cobra al miedo. Estamos obligados a practicar el mal. No por nadie, sino movidos por nuestras propias sombras, incoherencias e incomprensiones. Antes, sin embargo, en un gesto de autoexcusa, nos convencemos de que no nos queda otro recurso, sino el mal como único instrumento capaz de restablecer el equilibrio, el respeto y la justicia a las relaciones. Tratamos el mal como si fuera una herramienta indispensable para la vida. Así, por consecuencia inevitable, en la mayor de todas las contradicciones humanas, vivimos como si el mal fuera necesario para la felicidad. En verdad, solo mostramos lo lejos que estamos del amor, ilustrando lo poco que sabemos de la fuerza transformadora y el poder restaurador de este sentimiento sagrado. El respeto y el equilibrio son construcciones internas levantadas por el sesgo del amor propio y la autoestima. El aspecto pedagógico es un supuesto fundamental para todos los actos de justicia genuina. No se educa sin amor ni se camina sin virtudes”.
El médico continuó: “Los buenos siguen siendo tímidos, los malos siempre han sido audaces. Para construir hay pocos voluntarios; para destruir la cola es enorme. Basta con tener en cuenta la cantidad y la calidad de las críticas hechas en comparación con los elogios que hacemos todos los días sobre el comportamiento de los demás y las cosas del mundo. Hablamos lo que vemos. Cada uno ve con los ojos que tiene. Habrá gracias o desgracias, maravillas o catástrofes en un mismo evento dependiendo del observador. Por lo tanto, siempre habrá verdugos listos para ejecutar la sentencia. A menudo, somos nosotros los que condenamos y aplicamos la pena en un acto continuo. Implacables en la ejecución, nos desmayamos en la revuelta y en la tristeza del victimismo insensato cuando el juego se invierte y tenemos que asumir las consecuencias del castigo que se impuso en ausencia de nuestras buenas intenciones. En los juicios de las relaciones cotidianas, las defensas son despreciadas y las meras suposiciones tienen valor de pruebas de cabal. Quien se vale de la espada de la locura y la maldad para condenar no puede quejarse del cuello expuesto al gusto de la guillotina ajena. Desde tiempos inmemoriales, hemos utilizado la paz como argumento para autorizar la guerra. La tiranía valida la opresión como el precio de la libertad. Todos somos verdugos cuando usamos las pomadas de las incoherencias, permisividad y miedos en un intento de evitar la gangrena de las heridas causadas por las propias incomprensiones».
Confesé que, aunque esas palabras me sirvieron de espejo, nunca me había visto a través de la óptica del verdugo. El médico se calló por unos momentos, como quien reflexiona antes de hablar para que no quede ningún malentendido, y subrayó: “El mal necesita ser estancado en el límite de los recursos necesarios. Superarlos es también valerse del mal. Oponerse al mal con la fuerza del bien es un deber de quien está comprometido con la propia luz. Ceder al miedo o a cualquier otro interés para negociar con el mal, otro error grave. Ser consciente de los sentimientos e ideas que te mueven a cada momento es fundamental para no dejarte engañar por el mal, valiendo de él con el pretexto de hacer lo correcto. Si no hay virtudes en la acción, corríjalas inmediatamente. Algo en sí mismo está fuera de sí. Como enseñó el mayor de los maestros hace dos milenios en las colinas de Kurun Hattin, estamos más preocupados por apuntar las mortas en los ojos de los demás que en quitar la piedra que existe en los nuestros. Mientras veamos mal por la cantidad de escombros que impiden la visión perfecta, no seremos capaces de juzgar. Nadie puede evaluar lo que no ve ni entiende. No podemos condenar a los que están en lo alto del árbol de nuestro patio trasero si no podemos ver los animales salvajes que los acechan. A menudo, esas bestias somos nosotros. Nunca podemos olvidar las emociones aún indomables que siguen arrancándonos del eje de la luz. Son comunes a todos. Seremos medidos con la regla que usamos para medir a los demás, enseña otro fragmento de ese texto sagrado. Ocupar la función de verdugo es como usar la sierra del carpintero sin el conocimiento indispensable para el manejo. Imposible no cortar la mano. Innótrales son las heridas gangrenadas en el alma que esperan curación”. Hizo una pausa antes de concluir: “Vive en función de la práctica del bien. Abdique de cualquier mal en sus relaciones, logros y elecciones. Perfeccione en cada obstáculo. Las virtudes agregadas y las verdades desenreventadas son fundamentales para la mejora personal. Agudice la percepción y la sensibilidad para que siempre encuentre soluciones creativas e inusuales ante las dificultades inherentes a los días. Recuerde, los problemas ocultan a los grandes maestros. Encuéntrelos y tendrá acceso a las maravillas de la vida y del mundo. Haz lo mejor que puedas y reserva la aplicación de la justicia a quien tenga derecho, atributo y competencia. Somos parte de una perfecta red hecha a favor de la evolución individual y colectiva. El amor y la sabiduría rigen las leyes cósmicas en el equilibrio y ajuste de todo y de todos en esta fantástica escuela-taller planetario. Inexorablemente. Seamos acusados o magistrados. Sin privilegios ni excepciones”.
Fuimos interrumpidos por una enfermera. Uno de los soldados heridos necesitaba atención inmediata. Era hora de partir. Agradecí la conversación y pregunté a dónde debía ir. El médico señaló con la barbilla en dirección a una enorme hoguera cerca del campamento. Creí que provenía de la explosión de un proyectil. Ante mi asombro, negó con la cabeza para que confiara sin dar lugar al miedo. No se trataba de fuego físico, sino místico. Un mandala. El fuego como elemental de transmutación. Atravesé el portal y seguí el viaje.
Poema Setenta y Cuatro
Si la gente no teme a la muerte,
No hay manera de dominarlas con amenazas de muerte.
Ante los desobedientes será necesario ejecutar la amenaza.
Siempre hay verdugos a la lado
Para ejecutar la sentencia.
Ocupar la función del verdugo
Es como usar la sierra del carpintero.
Imposible no cortar la mano.
Gentilmente traducido por Leandro Pena.
