Hace bastantes años me hice miembro de la OEMM -Orden Esotérica de los Monjes de la Montaña-, una hermandad filosófica cuyo eje central son las enseñanzas del breve pero significativo texto llamado El Sermón de la Montaña, contenido en el Evangelio de Mateo. Se dice que Mahatma Gandhi afirmó que este valioso contenido resume todos los pasos que la humanidad debe dar para alcanzar la iluminación. Sin embargo, como todos los escritos sagrados, la guía que contiene tiene varias capas de interpretación. Es uno de esos textos cuya comprensión ampliamos y profundizamos cada vez que lo leemos. Muchos otros libros, al aportar elementos para que ampliemos nuestra percepción y sensibilidad a través de las experiencias vividas y mejoremos así nuestra forma de elaborarlas, cambian la manera en que recorremos nuestros días. En el monasterio estudiamos todas las líneas filosóficas, de Oriente a Occidente, cuyo camino es el amor. No hay luz fuera del amor. Por definición, la sabiduría es cualquier conocimiento aplicado a la práctica; por lo tanto, todo razonamiento se convierte en maldad cuando no está implicado en el amor y es impulsado por él.
Desde mi ingreso, el monasterio había estado dirigido por el Viejo, como llamábamos cariñosamente al monje más anciano de la Orden. Como traía consigo innumerables virtudes, atributos que unen amor y sabiduría en una misma herramienta de acción, era un caso raro de unanimidad debido a su inconmensurable poder agregador. Gracias a él, el monasterio se había convertido en una unidad común. Todos avanzaban hacia el mismo objetivo: abolir su propia ignorancia, semilla de la incomprensión, raíz del miedo y del sufrimiento. En aquel momento, el buen monje había viajado para realizar algunos exámenes médicos. Aprovecharía para visitar a Li Tzu, el maestro taoísta, en la pequeña aldea china de camino al Himalaya, con quien le unía una amistad desde sus tiempos universitarios en Inglaterra. La fecha de su regreso al monasterio era incierta. Se rumoreaba que no volvería; habría preferido retirarse de la escena sin aspavientos ni despedidas. Al principio no compartía esta idea; contrariamente a lo que parecía, había en el una espectacularización de la humildad y la sencillez que no convenía al Viejo. Era como hacer una fiesta con lo contrario de una fiesta. El ritual de la despedida, cuando se hace bien, muestra la importancia de la gratitud y el deseo de mantener los lazos afectivos que son indestructibles con el paso del tiempo.
La persona que se hizo cargo de la administración del monasterio fue Giovanni, un monje italiano que había ingresado en la Orden al mismo tiempo que yo. Cortés, persuasivo y estudioso, mantenía una relación razonable con la mayoría de los miembros de la cofradía. Había tenido algunos pequeños desacuerdos porque intentaba interferir en las actividades de otros monjes. A pesar de sus buenas intenciones, no siempre tenía una idea correcta del límite entre sugerencia e interferencia. La sugerencia es sólo una idea que se intercambia con la persona encargada del trabajo; la interferencia se produce al intentar influir en las personas que te rodean para que se produzca el cambio sugerido.
Los periodos de estudio anuales duran aproximadamente un mes. Son días de intensa alegría y entusiasmo, ya sea por aprender cosas nuevas o por socializar con gente que nos gusta y admiramos. Aquella vez, al cabo de una semana, me sentí incómodo en el monasterio; algo que nunca me había ocurrido. Incluso me planteé dimitir. Después de tantos años, me sentía fuera de lugar; era como si el monasterio ya no me acogiera. La vida se compone de innumerables ciclos más pequeños de aprendizaje para formar un gran círculo de evolución. Sospechaba que mi ciclo en la Orden había llegado a su fin. Es esencial comprender cuándo termina una historia para no quedar atrapado en ella después del último capítulo. Tal vez había llegado el momento de vivir experiencias de aprendizaje diferentes en otros lugares, algo que no tenía nada de extraordinario. Esencial para la evolución, las transformaciones cambian los gustos y las perspectivas. Entonces llega el momento de partir.
Hablé de esto con Hector, el monje argentino, psicoanalista y autor de decenas de libros maravillosos. Era un gran amigo y confidente. Le confesé mi malestar y admití que me estaba planteando dejar la Orden. Pensaba que el monasterio se había convertido en un lugar en el que ya no encajaba. La alegría y el espíritu habían desaparecido. Ya no era el mismo; había llegado el momento de marcharme. Con el oído aguzado por la formación profesional, Hector escuchó las preguntas y, al final, argumentó: «Sin duda, el conocimiento es uno de los pilares fundamentales de los cambios intrínsecos que expresamos en el mundo. Aunque pueden producirse, el cambio no siempre es un factor para sentirse incómodo con lugares o personas. Vivo en Buenos Aires desde que era niño. La ciudad ha cambiado muchas veces desde entonces. A veces por sus propias transformaciones; otras, ha cambiado mi forma de verlo todo, y así la ciudad se ha convertido en otra cosa para mí. Nunca he pensado en marcharme, aunque ya no seamos los mismos. Las instituciones, las empresas y los lugares son entidades vivas que, como tales, o cambian continuamente o se pudren por estancamiento. Sin embargo, no todo cambio es evolutivo. Lo mismo ocurre con las personas. Cuando los movimientos personales se desincronizan con los cambios externos, se produce la desvinculación». Guiñó un ojo como quien cuenta un secreto y dijo: “El desenganche es la música de las trompetas evolutivas o el ruido de los más terribles malentendidos, según cómo decodifiquemos el mensaje”. Le pedí que me lo explicara mejor. Hector dijo que no con la cabeza y reflexionó: «Nadie encuentra la respuesta correcta sin hacerse antes la pregunta correcta. El momento es saber si tú, el monasterio o ambos habéis cambiado, y cuáles de esos cambios han sido beneficiosos. No todas las transformaciones son para mejor; no todos los movimientos conducen al progreso».
Sostuve que los ciclos llegan a su fin; es esencial comprender el momento de partida. Prolongar una narración hasta después del final deshilacha la historia. El monje argentino coincidió con reservas: “Conocer el significado de cada partida supone la diferencia entre avanzar o huir”. Le pedí que me explicara la diferencia. Hector sonrió y dijo: «Las respuestas prefabricadas no ayudan a nadie a crecer. Aprende sobre las preguntas y luego busca las respuestas. Tus respuestas. De lo contrario, estarás viajando en vagones ajenos, sin derecho a elegir tu propio destino».
insistí. El monje argentino dijo que la conversación había llegado hasta donde debía. Para continuar, sería necesario que yo aportara nuevos elementos a la ecuación. De lo contrario, no sabría nada de la solución. Tenía razón; no se pueden dar saltos en el Camino. Los pasos tienen que ser lentos para que sean seguros. Le di las gracias y fui en busca de las incógnitas para tener acceso a las respuestas que necesitaba; de lo contrario, no podría tomar la mejor decisión. Observé y observé un poco más. Me esforcé por eliminar de mis conclusiones cualquier factor emocional o sesgado que pudiera servir de excusa o utilizarse para menospreciar los cambios que se habían producido. Ese mismo día, cuando llegué al comedor para comer, me dijeron que el horario se dividiría a partir de entonces. Ya no comeríamos todos juntos; una antigua y agradable tradición del monasterio había llegado a su fin. Ahora, Giovanni y los coordinadores almorzarían primero; la idea era que aprovecharan el momento para hablar de asuntos relativos a la administración. Luego se servirían los demás monjes. El malestar fue en aumento.
La víspera, Giovanni había reunido a todos los monjes en el auditorio. Muy amable y simpático, habló de la reestructuración de la Orden. Se crearían nuevos puestos para la mejora administrativa, lo que se traduciría en mayores ingresos en concepto de estudios; se ofrecerían nuevos cursos; más conocimientos significarían más herramientas para el bienestar de todos. Se crearon varias oficinas de coordinación. Me fijé en que todas ellas estaban ocupadas por monjes cercanos a Giovanni. Una de ellas me llamó la atención, la recién creada Coordinación de Prácticas, que en el nuevo organigrama estaba por encima de la Coordinación de Estudios y sólo por debajo de la Dirección General, bajo la responsabilidad del propio Giovanni. El argumento era que el conocimiento debe aplicarse a las situaciones cotidianas para que sea útil y se convierta en sabiduría. Sin embargo, me di cuenta de que, a pesar de que la explicación partía de una premisa correcta, el propósito era inaplicable al caso. La filosofía no depende de ninguna terapia para encontrar aplicabilidad a las situaciones cotidianas. De hecho, Giovanni estaba introduciendo por fin las terapias holísticas en el monasterio, un tema muy controvertido en la Orden. No es que nadie denunciara las terapias; al contrario, se veían con buenos ojos. Yo utilizaba el Reiki para armonizar los chakras y los pases magnéticos en otras situaciones. Sin embargo, no eran el objetivo principal de la Orden, cuyo fin era el conocimiento filosófico como forma de instrumentalizar el proceso espiritual, mental y emocional de sus miembros. Propietario de una escuela holística en Roma, Giovanni había intentado introducir el estudio de las terapias en la Orden. La idea no prosperó, y en aquel momento era uno de los principales opositores. Algunos monjes fueron a estudiar con él a Italia; ahora eran los coordinadores que remodelarían el monasterio.
Por si fuera poco, la carga de trabajo de los estudios filosóficos se redujo drásticamente para que hubiera más tiempo para los cursos terapéuticos. Mi papel se volvió cada vez más irrelevante. Fui a hablar con Geovanni, que me recibió muy bien y, con modales amables y educados, me explicó la importante transformación que iba a sufrir la Orden. Me dijo que los cambios eran irreversibles y me aseguró el valioso legado que aportaría a los monjes. Todos crecerían, me aseguró, siempre que no se resistieran a la evolución.
Éstos eran los hechos que generaban el malestar que yo sentía. La vida exige movimiento. La Orden había ido en contra de mis pasos. Los nuevos coordinadores tenían conocimientos que a mí no me había interesado obtener en su momento. Me había quedado atrás dejando escapar una oportunidad de crecimiento. Después de tantos años de estudio y dedicación al monasterio, tendría que volver a empezar de cero. El orgullo y la vanidad me gritaban, generándome un enorme malestar intrínseco. Dependía de mí darme cuenta de la oportunidad perdida y tener la humildad de volver sobre mis pasos. Dependía de mí darme cuenta de lo que había perdido y tener la humildad de volver sobre mis pasos. No estaba bien seguir sintiéndome incómodo donde siempre me había sentido bien. Era el momento de decidir.
Después de cenar, me serví una taza de té y salí al balcón. Me gusta mirar las estrellas cuando estoy en crisis. La grandeza del universo me redimensiona, comprendo mi tamaño y encuentro el punto de partida perfecto para construir una nueva idea que me libere de emociones y razonamientos destructivos. La paz se restablece; estoy en condiciones de tomar la mejor decisión. Cuando llegué, encontré a Hector sumido en sus pensamientos. Sonrió y me indicó que me sentara en el sillón que había a su lado. Le comenté mis observaciones, mis conclusiones y el callejón sin salida en el que me encontraba. Si reiniciar mi carrera dedicándome a cursos sobre las diversas terapias holísticas o abandonar la Orden porque ya no podía encajar en un lugar donde me había encantado estar hasta hacía poco. Sin apartar los ojos de las estrellas, el monje argentino me preguntó: «Por lo que has dicho, no creo que sea una decisión difícil. ¿Qué te impide volver a empezar dentro de las normas propuestas por Giovanni?». Le dije que luchaba por arrojar luz sobre mis sombras personales. El orgullo y la vanidad seguían impidiéndome tomar una decisión serena. Una tormenta interior impedía la claridad necesaria para traer la calma a mi alma. Aquellos días sirvieron para mostrarme lo inmaduro que era mi ego. Hector se volvió hacia mí y me dijo: «No se puede entender la vida a través de una única ecuación. Incluso el amor tiene matices y capas. No todas las insatisfacciones se deben a la inmadurez de un ego envuelto en sombras; algunas surgen del alejamiento de la verdad. Son situaciones diferentes. Una surge de la incapacidad de ser; la otra, de la incapacidad de ver». Hizo una pausa antes de preguntar: “¿Cuántas veces has tenido que volver a empezar un viaje?”. Dije que muchas, tantas como veces he caído. Momentos en los que fui llevado a recuperar mi unidad a través de la humildad, la sencillez y la compasión. Hector continuó: “¿Se han acabado los errores?”. Le respondí que en absoluto. Había aprendido la importancia de los errores para la reconstrucción personal sobre bases diferentes y mejores. El psicoanalista preguntó: “En esos momentos, ¿las virtudes iluminaron las sombras del orgullo y de la vanidad?”. Respondí que sí, que fueron experiencias valiosas porque me ayudaron a ir más allá de lo que yo era. El monje argentino me interrogó: «Aunque siguen presentes, el orgullo y la vanidad nunca te han impedido volver a empezar. ¿Por qué no puedes hacerlo esta vez?». No supe responder, pero me di cuenta de que estaba atrapado en una incomprensión cuyas razones desconocía.
Le pedí que me ayudara. Hector era un hermano cósmico: «Nadie necesita someterse a una situación que no le gusta. Esto no significa humildad. Es esencial comprender la diferencia entre el lado luminoso y el lado oscuro de la resignación. Cuando es inevitable, como la transición de un ser querido, un despido, un divorcio, una enfermedad irreversible o incluso una onda planetaria transformadora, la adaptabilidad es un movimiento evolutivo porque nos lleva a comprensiones más sutiles y elevadas. Son casos en los que nos movemos intrínsecamente para adaptarnos a la vida. Sin embargo, hay situaciones que nos exigen movernos externamente para permanecer libres, dignos, felices y en paz, cuando, por ejemplo, pongo límites en una relación para que deje de ser abusiva, cuando cambio de trabajo o profesión para autorrealizarme, decido dedicarme a lo que priorizo y suelto los subterfugios y engaños que me alejan de mi esencia, entre mil situaciones más, así como comprender las razones para quedarme o la necesidad de irme. Sin comprender el momento, no podremos tomar la mejor decisión. Hizo una breve pausa para que pudiera ordenar mis pensamientos y luego continuó: «Tenemos que tener cuidado con el orgullo y la vanidad para que no se les culpe de errores en los que nunca tuvieron parte. Todo lo que nos incomode por no reverenciarnos o exaltarnos será atribuido a estas sombras. Sin embargo, no todas las incomodidades tienen que ver con el orgullo y la vanidad. A veces revelan diferencias en nuestra mirada. Frunció el ceño y me preguntó: “¿Cómo se camina al lado de alguien que quiere ir en dirección contraria a la que tú quieres tomar?”. Le respondí que nadie viviría bien si se sometiera a tal condición. Esta vez Hector me tuvo en jaque mate: «Tanto tú como yo admiramos y hacemos uso de algunas terapias holísticas, así que no tenemos nada en contra de ellas. Sin embargo, la cuestión es diferente. Aunque volvieras a empezar de cero en el monasterio y siguieras uno a uno los cursos terapéuticos, ¿sería ésa la Orden a la que querrías asistir? ¿Estaría este movimiento en consonancia con tus propósitos?». La respuesta fue negativa. En ese momento me di cuenta de la diferencia entre escapar y avanzar. Escapar es cuando ponemos excusas para evitar la incomodidad de la confrontación intrínseca. Avance es cualquier movimiento, libre de cualquier engaño, que nos mantiene en el camino del cambio evolutivo.
El monje argentino me hizo otra pregunta: “¿Te sentirías cómodo permaneciendo en el monasterio bajo Giovanni?”. Le dije que no estaba de acuerdo con él, pero que teníamos que vivir con nuestras diferencias. Hector siguió con la siguiente pregunta: «Sí, hay que respetar las diferencias, siempre que no se vean afectados nuestros derechos. Sin embargo, toda convivencia requiere límites para que haya respeto; en la medida en que sea sensato, ninguna relación debe ser desagradable para ninguna de las partes. Por eso, a pesar de respetar las diferencias, es necesario comprender la distancia exacta a la que debe mantenerse cada relación. Algunas deben ser más cercanas, otras mantenerse alejadas. Esto habla del respeto que los individuos se tienen a sí mismos. El respeto es un matiz fundamental del amor. Sin duda, manteniendo una rutina ajena a mis propósitos en el monasterio, no habría posibilidad de sentirme feliz, libre, digno y en paz.
Le comenté que me había acercado a Giovanni para charlar. Aunque se había opuesto a mis argumentos, había sido delicado en su trato conmigo. Hector discrepó: «Yo también acudí a él. Su actitud fue la misma. Sin embargo, en ningún momento hubo cortesía, una virtud común a quienes se esfuerzan por no causar daño a nadie. El actual director se limitó a ser cortés. La cortesía es la virtud de los buenos modales sociales, pero no contiene necesariamente ningún contenido virtuoso. Giovanni fue cortés, nunca fue educado. De forma educada, ignoraba los objetivos de la Orden y el propósito que ha unido a tantos monjes durante décadas. De una forma educada, fue egoísta al dirigir el monasterio hacia sus propios intereses, ya fueran profesionales o personales, que de hecho están impregnados de orgullo, vanidad y quizás codicia de poder o dinero. En resumen, la cortesía tiene amor en su contenido; la cortesía es un barniz para mostrar una apariencia que no siempre se corresponde con la esencia». Hector me ofreció una elaboración diferente de las experiencias que estaba viviendo en aquel momento, permitiéndome profundizar en mis conclusiones y ampliar mis opciones. Entonces me preguntó: “Aunque hicieras todos los cursos terapéuticos que propone, aunque te dieran un puesto de coordinador, ¿te sentirías cómodo viajando en ese vagón?”. La respuesta era obvia.
Me invadió una agradable sensación de ligereza y suavidad. La ligereza es la capacidad de no dejar que las penas y las irritaciones se estacionen en el alma; la suavidad es el poder de seguir adelante sin enzarzarse en conflictos, que siempre son innecesarios. No tenía por qué enfadarme con Giovanni, aunque no estuviera de acuerdo con su actitud; los errores eran suyos. Si la dirección que imponía al monasterio era inevitable, me bastaba con tomar otro camino para seguir mi senda. Sin resentimientos ni rencillas. Hector sonrió en señal de acuerdo.
Le dije que sería una decisión difícil para mí, pero que por la mañana pediría abandonar la Orden. Tenía un rumbo claro; de mí dependía mantenerme en él. El monje argentino volvió a estar de acuerdo, pero esta vez sólo en parte: «La capacidad de autodeterminación te da el poder de vivir según tus propias reglas. Sin embargo, ninguna dificultad debe caber en una decisión; las elecciones sólo son difíciles cuando aún están inmaduras en la conciencia; cuando maduran, las mismas decisiones se vuelven fáciles. La fruta inmadura necesita ser arrancada de la rama, mientras que la fruta madura cae en tus manos sin necesidad de ningún impulso». Y concluyó la conversación de aquella tarde: «Este es un momento para la quietud y el silencio; los comentarios sólo servirán para agravar el malestar que domina el monasterio. Muchos monjes están descontentos con la dirección actual. Observad y esperad un poco más antes de decidir; el tiempo ayuda a desarrollar la experiencia aportando nuevos elementos y permitiendo que se purifique adecuadamente.»
Con el paso de los días, observé con asombro cómo la Orden se jerarquizaba. Se crearon numerosos cargos, dando la impresión de que había diferentes clases o categorías de monjes. No es que hubiera que desdeñar el orden, la disciplina y el respeto; ninguna organización prospera sin estos atributos fundamentales. Sin embargo, era imposible no recordar cómo la pureza del cristianismo primitivo se había perdido en los siglos venideros con la creación de religiones y sectas que hacían a unos individuos supuestamente más importantes que otros para acceder a lo sagrado. El amor impulsado por la más legítima fraternidad se había olvidado en algún rincón del mundo. El mismo proceso estaba teniendo lugar en aquel momento en el monasterio. Era hora de salir de allí para seguir siendo coherente con mi propósito.
Amanecía cuando terminé de escribir la carta en la que pedía marcharme. Justo cuando iba a firmarla, llamaron a la puerta de mi habitación. Era Hector, que para mi sorpresa venía acompañado del Viejo. Entraron y se sentaron. Todo el tiempo habían estado en contacto a través de mensajes. Confirmé las palabras del monje argentino. El monasterio, al menos el que yo amaba, estaba al borde de la destrucción, dije. El anciano sonrió y dijo: «Nada que no podamos reconstruir. Me alegro de que tú, como la inmensa mayoría de los monjes, no te hayas rendido. Será más fácil rehacer los daños con la cooperación de todos. O de casi todos. Giovanni desperdició una gran oportunidad. Llevará tiempo darse cuenta de su caída». Al amanecer, el Viejo fue restituido a la cabeza de la Orden. En un solo acto, deshizo todas las medidas tomadas durante su ausencia. Descontentos e incómodos, Giovanni y sus seguidores abandonaron la Orden. En pocas horas, la alegría había vuelto a los muros de aquella casa de luz.
Pasaron dos semanas. Me levanté temprano como de costumbre y fui a la cantina. Encontré al anciano sentado a la mesa junto a la ventana que daba a las montañas. Llené una taza de café y me senté a su lado. Comenté cómo las conversaciones con Hector habían sido fundamentales para mantenerme en mi eje de luz mientras las ideas densas y las emociones me carcomían. Admití lo difícil que es lidiar con esto cada vez que sucede. El Viejo dijo: «Si algo me molesta, me envuelve un mal presentimiento. Significa que un pensamiento imperfecto o incompleto me está guiando, como un navegante que se guía por una brújula imprecisa o rota. Necesito cambiar esas ideas y emociones, que tanto daño me hacen, por otras que me devuelvan la alegría de vivir. Aunque no es fácil, siempre es posible. Me enseñó las sandalias de cuero que llevaba puestas y me explicó: “Me las quito con las manos; no hay ninguna dificultad en ello”. En cuanto a los pensamientos amargos y los sentimientos agrios, ¿cómo me deshago de ellos para no sucumbir al veneno de la tristeza o la revuelta?». Respondí que, por muy hábil que fuera con las manos, no me servirían de nada. El buen monje prosiguió: «Sólo una mirada clara nos permite ver lo que la niebla de la incomprensión no nos deja ver. Con razón el Sermón de la Montaña nos enseña que cuando nuestros ojos son buenos, todo el universo es luz. Las ideas y emociones agrias se desvanecen para dejar paso a pensamientos y sentimientos endulzados con virtudes, las mil maneras de amar con sabiduría.»
Argumenté que había buscado las virtudes para iluminar un momento de extrema oscuridad, pero que en aquel momento me servían de poco. El anciano aclaró: «Las virtudes se aplican a la verdad, que en aquel momento estaba estrechada por las limitaciones de una culpa desenfrenada. Como casi todos tus errores en el pasado fueron causados por el orgullo y la vanidad, cuando te sentiste incómodo, pensaste que se trataba de una situación similar. Esta vez era diferente; te resultaba difícil comprender la verdad. Así que las virtudes no se aprovecharon al máximo. La complejidad de una decisión reside en la ausencia de virtudes o en el alejamiento de la verdad. De ahí la importancia de Hector para ayudarte a mantenerte en tu eje de luz mientras estabas lejos de la verdad». Hizo una pausa para recordarme: «En tu país hay una hermosa canción que dice que hagas como el viejo marinero que lleva el barco lentamente a través de la niebla. Evita cualquier ímpetu durante las tormentas del alma, cuando el ojo claro no está disponible. Espera y observa; el silencio y la quietud son los mejores elixires». Tomó un sorbo de café y añadió: «La humildad no consiste en someterse necesariamente a los cambios impuestos por las situaciones externas, sino en tener la paciencia y la pureza de conducirse en armonía consigo mismo hasta encontrar el pasaje que le permita seguir adelante. Llevar el barco despacio entre la niebla es también un gesto de humildad. Hay que entender el viento antes de dirigir las velas y el timón».
Luego volvió a señalar sus sandalias de cuero y concluyó: «Me quito las sandalias para entrar en un templo sagrado. Pisar descalzo simboliza la humildad, virtud del aprendiz sincero, y la pureza, virtud de quien ha renunciado a utilizar el mal aunque lo tenga a su disposición. Hay un templo sagrado dentro de mí donde me regenero, renazco y reconstruyo; es el hogar de la verdad que me guía y sirve de lastre a la nave que soy en este viaje por el océano del tiempo hacia las orillas de la luz. Me muevo a través de las virtudes, pero de nada sirve navegar sin saber adónde quiero ir». Y concluyó: «En las noches oscuras, quítate las sandalias para pisar descalzo el suelo sagrado del alma. Aceptando tu propia ignorancia comienza el viaje hacia la verdad. Con cada expansión de la verdad, se presenta una nueva puerta; las virtudes nos mueven a través de ellas. Habrá innumerables momentos como éste. No te alarmes; al contrario, agradécelo. Es entonces cuando tenemos la oportunidad de hacer girar la rueda de la evolución. Su movimiento es silencioso; los que hacen ruido no lo perciben ni lo escuchan».
Amanecía. Los monjes empezaron a llegar para desayunar. Hector vino a sentarse con nosotros. Comenté que la alegría de todos era contagiosa. El monje argentino recordó: “La alegría de recuperar lo que parecía perdido, y de lo que a menudo olvidamos su importancia, no es menor que la alegría de las nuevas conquistas”. El anciano sonrió de acuerdo, pidió que lo disculparan y se levantó. Iba a prepararse para la conferencia de esa mañana. Le vimos alejarse con sus pasos lentos pero seguros.
Gentilmente traducido por Leandro Pena.
