El día amanecía. Desde las ventanas de la cantina podíamos ver el cielo con ese color indefinido, entre el rosa y el azul, típico de los primeros momentos de las mañanas en las montañas. El monasterio se despertaba. Sentado en una de las mesas, conversaba con el Viejo, como cariñosamente llamábamos al monje más antiguo de la Orden. Las tazas humeantes de café acurrucaban una conversación vulgar, típica de dos amigos que hablan sobre varios asuntos sin ninguna seriedad, cuando se le acercó Renan, un monje que, a pesar del poco tiempo como miembro de la hermandad, era muy querido por su extremo carisma. Con edad entre cuarenta y cincuenta años, de rostro hermoso, sonrisa hermosa y palabras afables, poseía buen tránsito entre los diversos círculos del monasterio. Lo que nos llamó la atención fue el hecho de que no estaba inscrito para ese período de estudios. Acababa de llegar. Sus rasgos traían ojeras acentuadas, demostrando abatimiento y noches mal dormidas. sin dudar, el Viejo lo invitó a sentarse a la mesa con nosotros. Renan aceptó de inmediato. Sin tener que preguntar nada, habló de sus angustias. Después de cinco años de un matrimonio perfecto, para su sorpresa, Valentina, su esposa, pidió el divorcio. Dijo que ya no lo amaba. Renan se confesó perdido. El viejo trató de ayudar: «Las relaciones se cosen y se desgarran todos los días. Algunas crecen en las crisis; otras se agotan en el desinterés o la incapacidad de regenerarse. Puedes identificar el punto de ruptura de tu matrimonio?». Renan dijo que ese era el problema. No había nada malo que pudiera identificar como hecho generador de la ruptura. nunca hubo peleas significativas, traiciones o falta de respeto. Era un marido afable y considerado, siempre atento a las necesidades de la esposa. Viajaban y se divertían con constancia. Formaban una pareja feliz. Creía que Valentina estaba bajo alguna influencia nefasta, tal vez incluso de energías obsesivas y deleterias. No podía encontrar otra explicación.
La pareja se había conocido en la Orden, en un difícil curso que ella impartió sobre el Caibalion, en el cual filosofía y metafísica se complementan con extrema complejidad. Valentina era monja desde hace más tiempo que Renan. La delicadeza de la cuestión era que, en ese momento, ella estaba en el monasterio para otro ciclo de estudios. Sin que supiéramos nada hasta entonces, ningún aspecto de su comportamiento indicaba cualquier desequilibrio. Dije que, hace dos días, había asistido a una conferencia pronunciada por la monja. La encontré gentil, animada y alegre como de costumbre. Renan indicó mi observación como factor de extrañeza. Insistió en que no es normal que una persona termine un matrimonio después de años, sin que ocurra nada que justifique la ruptura y aún así se sienta bien. Sí, había algo mal en ella, afirmó. El Viejo explicó que estaba dispuesto a ayudar, siempre y cuando Valentina estuviera dispuesta a colaborar. Acentuó que ella no estaba obligada a ello y, por lo tanto, su voluntad sería respetada en su totalidad; ninguna insistencia sería admitida. Renan agradeció. Se amaban demasiado, dijo en tono de confesión. Le advirtieron que no debía buscarla ni molestarla. Esperaría en un hotel en la ciudad más cercana, al pie de la montaña. A medida que se posicionaba, sería llamado de vuelta; de lo contrario, de allí seguiría a casa. Él estuvo de acuerdo, agradeció y se fue.
Más tarde, me pidió que le explicara a Valentina los acontecimientos de esa mañana. Si ella se sintiera cómoda para hablar, que fuera a la oficina del Viejo al día siguiente. así lo hice. La busqué, hablé sobre lo ocurrido y la posibilidad abierta. Señalé que no debía entender la actitud como un gesto de intromisión, sino un intento de ayuda a Renan y, tal vez, también a ella. Después de escucharme, Valentina sonrió. Al contrario de lo que yo había imaginado, la mujer no se mostró sorprendida por la actitud del marido ni se avergonzó para hablar sobre la separación. Decidida y serena, sugirió que Renan también participara en esa conversación inicial como modo de optimizar el proceso. Así se hizo.
A la mañana siguiente, después del desayuno, estábamos los cuatro reunidos en el despacho del Viejo. Según orientación previa, Renan expuso su incomprensión respecto a la separación. No podía encontrar una sola razón que la explicara. Era un marido bueno y considerado, leal y cariñoso. Eran felices juntos. Las pequeñas contrariedades del día a día, de tan insignificantes, no merecían ningún comentario. No podía entender por qué su esposa ya no quería compartir la vida con él. «Falta de respeto», ella respondió. «Sin respeto el amor cae», complementó.
Renan dijo que no tiene sentido. Nunca ha mentido, cometido un acto de traición o practicado violencia de cualquier tipo. Ni siquiera un grito o una mala palabra había sido proferida durante los años que estuvieron juntos. Nunca le había prohibido hacer nada o ir a algún lugar. Pidió que la esposa no faltara con la verdad. Valentina explicó: «La violencia física, amenazas, ofensas, traiciones y mentiras son las faltas de respeto más fáciles de ver y percibir a los ojos de todas las personas. Son gravísimos. pero no son los únicos ni cierran la lista de posibilidades. Todo gesto realizado por cualquier persona, incluso por mí misma, al intentar impedirme ser lo que puedo llegar a ser, al colocarse como barrera para que no vaya al encuentro de mi auténtica identidad, será un acto de falta de respeto. En estos casos, las posibilidades son innumerables y casi nunca percibidas o admitidas».
Ella continuó: «Nadie conoce la verdad antes de conocerse a sí mismo. Todo aquel que se opone a la trayectoria del autodescubrimiento, premisa necesaria para la formación de la legítima identidad de una persona, es un usurpador. No raro, cada individuo funciona como el ladrón de la propia vida. faltará equilibrio y fuerza; quedará inseguridad y ansiedad». Renan dijo que no entendía de qué manera la impedía hacer lo que entendiera mejor o correcto. Nunca le impidió realizar ningún acto. Ella aclaró: «Hay muchos modos y niveles de cierres. Por ejemplo, debido a diferencias políticas, dejaste de ir a la casa de mis padres. Eres libre de hacer tus propias elecciones y tener tus propios gustos. Aunque preferiría tenerte en mi compañía durante las visitas, lo respeté». El marido interrumpió para remarcar que nunca le prohibió visitarlos. Valentina lo corrigió: «Nunca me dijiste que no fuera, incluso porque sabías que violaría la última frontera del respeto; sin embargo, cuando regresaba de su casa lo encontraba enfadado, sin ganas de hablar o se había excedido en la bebida, cerrando cualquier posibilidad de convivencia ese sábado o domingo. Si quisiera tener un fin de semana agradable contigo, tendría que abstenerme de estar con mis padres». Él volvió a interrumpir cuestionando si estaba siendo acusado de alcoholismo. la mujer agachó su cabeza y dijo: «Eso no es lo que dije. Dije que, de forma no declarada, intentabas impedirme hacer lo correcto forzando una elección innecesaria. Amo a mis padres; vivir con ellos es muy importante para mí y no hay una razón razonable por la que no debería hacerlo. Del mismo modo que yo no me enojaba por tu no querer acompañarme en las visitas, cuando regresaba debía ser recibida con la misma comprensión y buena voluntad. Aunque no usara palabras, sus reacciones de disgusto eran instrumentos evidentes de presión e interferencia sobre mis elecciones. El intento de cercar una elección es una falta de respeto al amor que siento por ellos y por mí. Sin amor nada de lo que sobra vale la pena».
Había más. Valentina continuó: «Cuando decidí retomar el doctorado en la universidad, tú tampoco lo prohibiste, pero trataste de desalentarme como pudiste. Ante los mínimos motivos, mencionaba la supuesta pérdida de tiempo en volver a los estudios académicos. Al principio, sibiló pequeñas dosis de ironía; después, mostró total desinterés a mis proyectos personales de impulsar mi carrera profesional. Su interés se limitaba a la esposa, nunca a la ingeniera. olvidó que Valentina es ambas y mucho más. También soy la poetisa que, cuando nos conocimos, hablábamos de cada poema que escribía y, en los últimos años, no he escuchado una sola palabra de interés. Soy también la hija, la amiga de mis amigas, la monja y la ciudadana. soy una y soy todas. Estas mujeres coexisten en mí y no me haría bien renunciar a ninguna de ellas. Negarme el derecho de vivirlas es un acto de desrespeto».
Renan argumentó que había exagerado en el análisis de la mujer; ella no tomaba en cuenta todo lo bueno que había en el matrimonio. Ella discrepó: «La base de una unión no son los viajes al extranjero, las cenas en restaurantes de moda ni solo las agradables reuniones con amigos queridos. Es mucho más. Se necesita amor en la construcción de un edificio llamado relación, que no subsiste cuando hay falta de respeto en la formación de la identidad de quien queremos llegar a ser».
Preguntó por qué ella insistía en la conexión del amor con lo que él llamaba identidad. Admitió no entender. Valentina explicó: «Encontrar tu identidad legítima es parte del resultado en la búsqueda del autoconocimiento y la conquista de ti mismo. No se engañe, muy pocas personas tienen la capacidad de decir quiénes son. Significa alcanzar el primer nivel de la verdad. La verdad que libera de los engaños, miedos y sufrimientos. Mientras estemos lejos de la verdad, perdemos el dominio sobre nuestras elecciones por la simple razón de no comprenderlas en su totalidad, con todas las posibilidades que ofrecen. Somos menos cuando podríamos ser más. Mientras perdidos en la búsqueda de la verdad, nos quedamos sin la más mínima noción sobre características, aspectos y elementos que componen nuestra identidad. En la esperanza de convertirse en alguien que podamos identificar y satisfacer, incorporamos uno o varios de los innumerables mitos, ancestrales o actuales, en el vano intento de construirnos. Buscamos encuadrarnos dentro de patrones conductuales, a veces aceptados, a veces admirados. Todos tienen sus sueños, así como sus dificultades. La sociedad contemporánea ya puede darse cuenta de que los patrones del pasado ya no se ajustan a las necesidades actuales. Percibiendo las señales, pero sin descodificarlas por completo, películas y series presentan héroes irreales, a veces románticos, a veces guerreros, que a pesar de sentir las angustias reales, se valen de poderes ficticios para superar todo y todos los que se les oponen. Miramos en el espejo y los buscamos en nosotros mismos. vestimos y hablamos como esos semidioses urbanos, idolatrados a pesar de sus poderes ridículos. Funcionan como sustitutos de los antiguos arquetipos, sólo modernizados en apariencia y, como tales, crean patrones de deseo y comportamiento en el inconsciente colectivo. Incluso sin darnos cuenta, aunque solo en parte, ambicionaremos estos poderes y repetiremos varios de estos comportamientos estériles hasta que encontremos nuestra verdadera identidad. Depende de cada persona encontrar la suya».
«Entre hombres y mujeres, existe desde el individuo bueno que no se atreve a salir de la línea hasta el rebelde que se jacta por no respetar las leyes. Son extremos que se tocan y se intercambian en sus incomprensiones intrínsecas En todos, aunque nieguen, la inseguridad, la insatisfacción y la ansiedad estarán presentes mientras se mantengan alejados de su propia esencia. No te engañes con las palabras pausadas y gestos comedidos, no siempre significan serenidad y equilibrio; tampoco frases de efecto y discursos formateados sirven como demostración de sabiduría. Muchos, en el extremo de la incomprensión, tratan de escapar a través de la extravagancia, como si hacer diferente fuera suficiente para llegar a ser único o encontrar la ruta perdida de la felicidad. Desorientados en personajes rasos por estar vacíos del contenido esencial, esconden las emociones dolorosas que cada noche sangran en la oscuridad de la habitación de dormir. Sufren en secreto. Porque no se conocen, se desrespetan en el ímpetu de la pasión que sustrae por no saber cómo agregar; y se agotan sin conquistar nada en sí mismos. No saben nada sobre la alegría de vivir la plenitud solo permitida por el amor». Arqueó sus labios en dulce sonrisa y añadió: «El amor respeta sin humillarse; respeta sin acomodarse; respeta sin tener que estar de acuerdo; respeta sin acobardarse. El amor respeta para no encerrarse».
Hizo una breve pausa antes de continuar: «Como hablamos aquí en el monasterio, el Gran Arte es la construcción de sí mismo. Levantar un edificio requiere conocimiento del terreno y una planificación de utilidad y ocupación. Una analogía razonable en la trayectoria de descubrimientos, encuentros y conquistas para convertirnos en todo lo que podemos ser. Y podemos mucho». Se calló por un momento para entender si debía continuar o dejar que alguien también se expresara. Como todos en el gabinete parecían interesados en el razonamiento que presentaba, continuó: «La búsqueda incesante de la verdad es fundamental en la construcción del individuo. Ir al encuentro de la verdad es elaborar la experiencia infructuosa un sinnúmero de veces, hasta que de la dolorosa incomprensión surge el entendimiento de donde el edificio fue levantado sin la debida estructura para hacer frente a los temblores inherentes a la existencia y que, por ello, se derrumbó. Resucitar con el dinamismo de la verdad, que se modifica a cada descubrimiento personal, otorga el poder del equilibrio emocional y la fuerza de voluntad para seguir adelante. El combustible del viaje hacia la conquista de uno mismo es el amor propio». Se encogió de hombros y concluyó: «Nunca seré capaz de amarme a mí mismo hasta que no me respeten. El respeto no es una actitud que se pide o exige de nadie; innecesaria cualquier pelea o conflicto. Se trata de un gesto de amor que cada individuo debe practicar consigo mismo».
Nos quedamos unos instantes sin decir palabra hasta que Renan preguntó: «Si no es necesario pelear para hacerse respetar, ¿no podríamos haber seguido juntos?». Valentina aclaró: «No se puede levantar una relación sin preocuparse por el crecimiento y bienestar de todas las personas que la componen. Pelear o someterse al otro son dos opciones posibles. Pero no son las únicas. Tampoco, creo, las mejores. Pelear me llevaría a vivir en constante conflicto, robando la suavidad del día; someterme equivale a anular la verdad como la alcanzo y, por consiguiente, a interrumpir la construcción de quien soy. Tampoco puedo obligar a nadie a apreciar la vida con mis ojos; esto sería adecuar a alguien a vivir forzosamente dentro de mi caja, que por más hermosa y espaciosa que sea, posee paredes que aprisionan. Me convertiría en la usurpadora. La ética de la libertad y de la dignidad quedaría olvidada; mis actos no pueden ser contrarios a la verdad en el límite que entiendo. Traicionar la conciencia equivale al suicidio existencial». Abrió los brazos para resaltar la solución y dijo: «Me queda partir cuando me falta el respeto».
Renan dijo no haber entendido la última frase. Valentina explicó: «Nadie es igual a nadie, en esto reside la belleza de todos. sin embargo, hay que saber quiénes somos, lo que nos define, encanta, ennoblece y magnifica. Son movimientos singulares y muy personales. Hay que tener el valor de enfrentar las incomprensiones, dolores y miedos; fantasmas que acechan el pasado y asustan el futuro; por lo tanto, ser único no tiene nada que ver con extravagancias, sino con descubrimientos, encuentros y conquistas intrínsecas. Negarse a hacer ese viaje es como engañarse en la plataforma de embarque esperando un tren que nunca llegará». Bebió un sorbo de agua y aclaró: «Soñemos con la llegada de un tren que nos llevará a un lugar donde nunca faltará la leche ni el deleite; todo lo que tenemos que hacer es embarcar. Eso nunca va a suceder. la realidad no se modifica por magia, pero como hacemos que el viaje suceda, dentro y fuera de nosotros al mismo tiempo. Un movimiento constante e incontenible en la elaboración de las experiencias vividas para servir a las transformaciones evolutivas. No hay otro de vivir la felicidad». Bebió más sorbos d’agua, se volvió hacia Renan y explicó: «Yo podría mantener el matrimonio por varias otras razones: miedo de vivir sola, aceptar el duelo para mostrarme más fuerte que tú o para evitar las dificultades inherentes al nuevo comienzo. Ninguno de ellos me haría avanzar. No hay una buena razón cuando hay desrespeto por lo que somos. sin respeto el amor no sobrevive. El amor es energía esencial para la creación. Somos creadores de las criaturas que nos convertimos. ¿Qué se puede esperar de una criatura sin amor propio?».
Inconformista, Renan cuestionó que si nadie es igual a nadie, las diferencias siempre existirían, lo que haría imposible cualquier relación. Valentina lo corrigió: «Mientras miraba por el prisma del orgullo, no vi lo que me molestaba; por el vicio del miedo, me negué a ir al encuentro que necesitaba tener conmigo misma. Conociendo la claridad ofrecida por el amor y el respeto, las diferencias me han enriquecido al mostrar ángulos desconocidos del objeto al observador. Como soy tanto objeto como observador, las diferencias ayudaron a encontrar muchas de las partes que me faltaban y a encajar otras que estaban fuera de lugar. Créeme, Renan, aunque sea involuntariamente, tú fuiste quien más me ayudó a ver lo que veo ahora. Mientras las diferencias anulen en lugar de explicar y complementar, la luz se mantendrá apagada. Nadie necesita estar de acuerdo o someterse a nadie para enriquecerse con las diferencias, tampoco bastará para que sigan juntos en un mismo viaje. No se trata de saber quién está equivocado. Cuando en una relación hay más contrariedades que comprensiones, significa que ambos se han abandonado a la espera de un tren que ya ha pasado. Todo viajero, cada uno a su manera, por amor y respeto, debe partir».
Valentina se recostó en la silla. Había terminado. Se puso a disposición para escucharnos. Nadie dijo palabra. El Viejo miró a Renan. Era el momento de exponer sus razones. Con los ojos mareados, se volvió hacia su ex esposa y le preguntó: «Si alguna vez escribes un poema sobre nosotros, nunca olvides que siempre te he amado. Mi error fue saber tan poco sobre el respeto y el amor». No tenía nada más que decir. Ella se levantó, le dio un beso cariñoso en la mejilla y se despidió. Pronto comenzaría una conferencia que deseaba ver.
A solas, Renan respiró hondo y dijo: «Valentina tiene razón en todo lo que ha dicho. Encontrar la verdad consiste en elaborar las experiencias dolorosas con respeto y amor para que podamos cicatrizar definitivamente las heridas aún abiertas. Tengo los elementos necesarios para procesar los hechos de mi matrimonio de manera que no quede dolor o frustración, sino equilibrio y fuerza para aprovechar mejor las situaciones que más adelante surgirán en mis días. De esta manera, y solo así, la verdad servirá de instrumento a la libertad. La vida es generosa en oportunidades». Dio sus hombros y dijo: «Es hora de partir. Dentro y fuera de mí. Todos necesitan esto». Agradeció la dedicación y el cariño. Dejamos marcado un encuentro para el próximo ciclo de estudios. Nos dio un fuerte abrazo y se fue.
Comenté que Valentina me había ofrecido una clase esa mañana. Los diversos sesgos que involucran una relación pasan no solo como tratamos a los demás, sino principalmente como cada uno cuida de sí mismo. El viejo sonrió y terminó esa conversación: «Amor y respeto tienen una relación simbiótica; uno es fundamental para el otro. Ambos tienen varios niveles y matices, diferentes amplitudes y profundidades; hay mucho que aprender sobre los dos. El respeto sin amor es arrogancia o miedo; el amor sin respeto se esparce en los rastros de la pasión. El respeto es el principal fundamento del amor, sin el cual decae. El respeto es también una de las mil maneras de amar con sabiduría».
Me levanté para tomar dos tazas de café. El día acababa de empezar en el monasterio.
Gentilmente traducido por Leandro Pena.
