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Disciplina

Desde muy joven tuve dificultades para tratar con las autoridades y la jerarquía. Recibir órdenes era algo que me molestaba. La disciplina estaba vinculada a cuestiones ancestrales de dominación de un individuo sobre otro, servilismo, abuso emocional y esclavitud. Las relaciones feudales entre los soberanos y los vasallos. Rebelde, era reacio a la disciplina en los lugares por los que pasaba. He creado problemas, no pocas veces, peleas. «Nadie me dice lo que tengo que hacer», solía decir a quien quisiera escucharme. «Para ser libre un hombre no puede obedecer a otro», solía decirme. Fui expulsado de las escuelas y despedido de algunos trabajos por insurrección. Nunca me planteé cambiar de postura, estaba dispuesto a pagar «el precio de la libertad». Sin embargo, todo aquello de lo que huimos, negamos o escondemos suele ser también lo que nos explica.

Esta comprensión, en plena crisis existencial, se puso a prueba cuando tuve la oportunidad de ingresar en la OEMM – Orden Esotérica de los Monjes de la Montaña. Antes de ser aceptado como miembro de la hermandad, se me invitó a pasar un periodo en el monasterio, estudiando y conociendo su estructura y sus miembros. No bastaba con el deseo de formar parte de ella, sino que tenía que estar alineado con los principios y valores de la congregación, lo que significaba obedecer sus reglas y preceptos. Mientras estudiaba, también me estudiaban a mí. Los primeros días fueron una delicia. Todos me recibieron amablemente y, desde las primeras lecciones, pude ver el tesoro que me ofrecían. No tenía ninguna duda de que quería formar parte de todo ello. Entonces, una mañana, uno de los monjes me entregó una escoba y me pidió que barriera el jardín interior del monasterio. Una tormenta de viento nocturna lo había dejado cubierto de hojas. Sin pestañear, me negué. Argumenté que había pagado una cantidad determinada por esos días de estancia y estudio. Yo era un estudiante, no un sirviente. Benedicto, como se llamaba el monje, no dijo nada. Se limitó a asentir con la cabeza, como si entendiera mi postura.

He ido a clase. Se trataba del Buen Combate, el proceso interno sobre cómo iluminar nuestras sombras personales, utilizando las virtudes como instrumento de liberación. Antonio, el monje que impartió la clase, habló del orgullo. Recuerdo bien sus palabras: «El orgullo, como muchas sombras, es una máscara. Toda máscara es una imagen idealizada de uno mismo que tiene la intención de protegernos mediante un personaje creado, a menudo en la infancia, y por lo tanto oculto en el inconsciente en la fase adulta, para alejar el miedo, la inseguridad o el sentimiento inconfesable de fragilidad».

«Al ser una imagen idealizada de uno mismo, la máscara nos aleja de la realidad de lo que realmente somos. Debido a su artificialidad, nunca alcanzará sus objetivos. Retrasará el proceso evolutivo e intensificará el sufrimiento en la medida en que creamos en el personaje que creamos y vivimos, pero que no lo somos.»

«Para mantener la imagen de sí mismo construida, será necesario ocultar al mundo, y también a nosotros mismos, lo incapaces que nos sentimos de superar las dificultades inherentes a la vida. Como precaución, el orgullo dispara ráfagas de arrogancia y granadas de altanería para alejar el peligro que se avecina. El orgulloso tiene mucho miedo de que descubran sus debilidades. Así que ataca como táctica de defensa».

«Por supuesto, nada de esto está conscientemente pensado. Es una estrategia establecida, en la antigüedad, en el inconsciente. El orgulloso no se cree arrogante ni altivo, necesita creerse superior a los demás. Como tal, se arroga derechos absurdos y se imagina tener una capacidad que aún no posee. No lo hace por maldad, sino por miedo. Crea razonamientos retorcidos para justificar sus actitudes. Utiliza los principios nobles y los valores virtuosos, de forma equivocada, para explicarse a sí mismo que no hace nada malo o incorrecto. Sólo ejerce un supuesto derecho. Un derecho irreal porque se basa en una imagen artificial de sí mismo». Antonio ofreció un ejemplo sencillo y eficaz. Aunque aparentemente absurdo, muy común. Suele disfrazarse con diferentes apariencias, pero con la misma esencia: «Si yo me creo rey, vosotros sois mis súbditos».

La clase se río. Se burló: «Es una locura, ¿no? Pero no se esfuercen en mirar a su alrededor antes de prestarse atención a sí mismos. El silencio se produjo de inmediato.

Antonio explicó un poco más sobre algunas características del orgulloso: «Se irrita fácilmente ante los inevitables reveses de la existencia. Dice que no tiene paciencia con la incompetencia de los demás. Sin embargo, en el fondo, lo que le molesta cuando se enfrenta a una dificultad es darse cuenta de su incapacidad para resolver el problema que se le presenta. En el fondo, toda persona orgullosa no acepta su propia fragilidad». Hizo una pausa y sugirió: «Piensa en eso la próxima vez que te irrites con alguien».

Se encogió de hombros y cerró: «Sin embargo, sólo admitiendo tu fragilidad podrás iniciar el camino para fortalecerte, intensificando las conexiones internas para disminuir tu dependencia de los acontecimientos del mundo. 

Al final de la clase, fui a felicitar al monje por la espléndida y reveladora explicación. Una coherencia de tal claridad que no podía entender cómo los orgullosos no podían verse en esta situación. Antonio, que era psicoanalista de profesión, explicó: «Recuerda que son cuestiones relacionadas con el inconsciente, por lo que no las percibimos. El único síntoma es el sufrimiento, que se manifiesta en la tristeza, una implosión; o en la agresividad, una explosión. Hasta que no vayamos a la causa del problema, comprendamos la razón por la que construyó esta vía de escape y, como tal, un error, no podremos liberarnos de la verdadera prisión: nuestras creaciones mentales.»

«Aunque toda persona orgullosa se siente dueña de su propia nariz, y algunos incluso del mundo, no son más que tristes prisioneros de sí mismos y de los dolorosos recuerdos de su pasado».

«El orgullo es una sombra que todavía se entiende muy mal. No pocas veces oigo a la gente decir: estoy muy orgulloso de haber conseguido esto o aquello. Confunden el orgullo con la autoestima ignorando la diferencia. El orgullo habla de victorias para ser admiradas y aplaudidas por el público; la autoestima se regocija con los logros que transforman e iluminan el alma».

Me pregunté si una situación anulaba la otra. Antonio explicó: «No necesariamente. Sin embargo, debes entender cuál es tu prioridad».

Le di las gracias a Antonio. Estaba encantado con el monasterio y las innumerables oportunidades de conocimiento que se presentaban. «Sólo un tonto no se da cuenta de la imagen idealizada de sí mismo que le limita y tortura», pensé mientras me dirigía a comer.

Ese día, fue el monje Bento quien estuvo en la puerta del refectorio guiando el alojamiento de todos. No me permitió entrar: «No se le permite comer con nosotros por su negativa a barrer el jardín», me explicó. Tendría que buscar un restaurante. Le dije que esto sólo podía ser una broma de mal gusto. Estábamos aislados en la cima de una montaña y la ciudad más cercana estaba a casi una hora en coche. Además, había pagado mi estancia y mis estudios, argumenté. Sin perder la serenidad, Benedicto explicó: «Sí, efectivamente, lo hiciste. Sin embargo, eso no te exime de los diversos trabajos indispensables para el buen funcionamiento del monasterio, que también forman parte de las actividades de aprendizaje». Añadió que tenía derecho a no aceptar las normas: «Eres un hombre libre», me recordó. En ese caso debería acudir al Viejo, como llamábamos cariñosamente al monje más antiguo de la Orden, para pedir mi despido y la debida indemnización.

Insatisfecho, fui a la oficina del anciano. Como estaba almorzando con los demás, tuve que esperar a que volviera, hecho que aumentó aún más mi irritación. Cuando el buen monje regresó, me recibió con amabilidad. Noté que había compasión en sus ojos. Confieso que no me ha gustado. No soy un miserable», pensé. Un razonamiento típico de alguien que no sabe nada de humildad. Con un tono de voz alterado, me quejé de lo absurdo de la situación y expliqué mis razones. El monje me escuchó con infinita paciencia. Al final, reflexionó con voz serena, sin dejarse contaminar por mi falta de control: «La Orden se guía por principios de igualdad y libertad. A su vez, las elecciones son valores que se respetan plenamente. Sin embargo, es indispensable que haya equilibrio en las decisiones y armonía entre todos».

«Creo que, como yo, tú también debes guiarte por tus principios más nobles y valorarlos a través de tus elecciones. Con cada uno, añadimos o desprendemos algo en nosotros mismos. Comprender esto es primordial en el Camino.

«El monasterio es un lugar que destaca por el conocimiento como herramienta para superar las dificultades y sanar el alma. El conocimiento no se construye sólo con libros y clases. El trabajo es de vital importancia, porque al igual que los estudios, es un elemento indispensable para el progreso. No me refiero sólo al mundo, sino al alma misma. Sin trabajo, no hay progreso. No se puede escapar de esta ecuación.

«Formar parte de la Orden es adaptarse a sus reglas y preceptos. Sin embargo, nadie está obligado a afiliarse. ¿Recuerdas que uno de nuestros principios es la libertad? Cada uno puede irse cuando lo considere oportuno. Sin embargo, la igualdad es también un principio del que no abdicamos, ya que crea los valores de justicia y honestidad que son esenciales para una buena vida. La justicia y la honestidad sustentan las relaciones sanas. Aquí todos estudian, aquí todos trabajan. Aprendemos y servimos. Servir es la escuela que forma a los mejores maestros, pues sólo ella nos enseña el amor».

Abrió uno de los cajones del escritorio y sacó un fajo de billetes. Los contó y me devolvió el importe íntegro que había pagado y añadió con sinceridad: «Pido disculpas por no haberlo dicho antes para dejar claras las relaciones que mantiene la Orden». Cortésmente me entregó el dinero y me dijo: «La disciplina es fundamental para la libertad. La libertad perfecta es no hacer sólo lo que uno quiere. No hay libertad sin dignidad. No hay dignidad sin tratar a los demás como me gusta que me traten. Más allá de esta frontera está el territorio del abuso».

He dicho que no he entendido la última frase. Explicó: «La libertad de nadie subsiste sin el respeto a la libertad de los demás. Si no me disciplino para respetar su libertad, no soy un hombre libre, sino un carcelero implacable, aunque casi nunca me vea así. El mismo concepto se aplica a la igualdad. Si no te aplico lo que quiero para mí, no soy un hombre justo y digno, sino un tirano mezquino».

«Todo trabajo que considero menor me impide su disfrute. Beneficiarse de ella sería indigno por el desconocimiento del principio de igualdad. Si no me disciplino no seré digno conmigo mismo ni justo con los demás».

«Muchos se dan de bruces con los limpiadores. Pero, ¿te has dado cuenta del gran trabajo que supone dejar limpio y perfumado el lugar donde vivimos? Pocos se disciplinan a esta comprensión».

«Cuando falto al respeto a un trabajo porque lo considero menor, menosprecio a la persona que lo hizo. Demuestro mi incapacidad con una hermosa virtud, la gratitud. Un gesto común y a menudo imperceptible, en el que, en verdad, demuestro mi inconsistencia sobre mí mismo, los nobles principios y valores que deberían guiar mis elecciones y, en consecuencia, mi vida. Sin gratitud no puedo lograr relaciones justas y, en consecuencia, igualitarias. Por eso, cuando ocurre, no respeto mi esencia, lo que tengo de más vital y precioso. Me alejo de mí mismo y me acerco al vacío de la existencia». 

«Imagina un mundo en el que sólo existieras tú. En este caso, ¿cuál sería el valor del arte al ser libre?».

Yo impugné. Argumenté que la libertad es una conquista interna. El monje estuvo de acuerdo sólo parcialmente: «Sin duda es un viaje personal. Sin embargo, sólo será posible ejercerla a través de las relaciones que tengas con todo el mundo. 

«Cuando hablo de disciplina no me refiero a la obediencia oprimida por el maltrato emocional, a la sumisión ciega a los dogmas filosóficos o al vasallaje en el que se anulan las opciones y, sin ellas, el propio ser. Me refiero a la vigilancia que cada uno debe tener sobre su ética personal, que debe ser gradualmente reescrita por manos perfeccionadas en la caligrafía de las virtudes. Nadie nace preparado. La mejora es diaria e interminable. Quien no se disciplina a la luz termina preso en las sombras». Hizo una pausa y concluyó: «Sin disciplina el caminante no camina, siempre encontrará una excusa para frenar el esfuerzo del siguiente paso. Acabamos hinchados por la gran cantidad de cosas innecesarias e ilusiones añadidas a nuestro ser. Sin disciplina no se puede atravesar la puerta de las virtudes. Es demasiado estrecho». 

«Por muy brillante que sea un artista, por muy hábil que sea un guerrero, sin disciplina ninguno de ellos llegará a ser un maestro. El trabajo no se realizará ni se ganará la batalla».

Bajé la montaña con un sabor amargo en el alma y me registré en un hotel en el encantador pueblecito de abajo. «Mi vida, mis reglas», me dije mientras, tumbado en la cama, mirando al techo, hacía una intensa gimnasia intelectual para construir un razonamiento que justificara la elección hecha ese día. Conseguí construir varias medias verdades. Sin embargo, todas las medias verdades juntas no erigen una única verdad. 

En ese instante comprendí que tendría una vida en la medida de la coherencia con los principios y valores que estableciera para mí. Ni más ni menos. Era libre de elegir la vida que tendría, pero era necesario disciplinarme a las reglas que me llevarían a ella.

No hay libertad sin respeto por uno mismo. Respetarse a sí mismo es ser coherente con los principios virtuosos que guían su vida y los valores que definen sus elecciones. La coherencia requiere una estricta disciplina interna. No hay evolución sin esfuerzo. Esta es una regla inexorable para los que anhelan la alquimia del alma. Es imposible transformar el plomo en oro sin pasar muchas horas en el laboratorio. Con poca dedicación, toda la creatividad se desperdicia. Sin disciplina, ningún genio construirá ninguna obra. La gran obra de arte es la fabricación de la vida misma. La disciplina es su telar.

Fue una noche larga. Antes del amanecer, llamé a la puerta del monasterio. Fue el anciano quien vino a abrirlo. Llevaba una escoba en la mano y tuve la absurda sensación de que me estaba esperando. Se encogió de hombros y habló con un tono de dulce desafío al verme: «Esta mañana ha soplado un viento fuerte, el jardín está sembrado de hojas». Luego añadió: «Tenemos que cuidar el jardín; es importante para nosotros». El anciano tenía una sonrisa traviesa en su rostro. Le devolví la sonrisa al comprobar que había pocas hojas dispersas. El vendaval al que se refería era el que había sacudido mi alma aquella noche; las hojas esparcidas eran los pedazos que necesitaba juntar dentro de mí si quería sentirme completa alguna vez. 

Cogí la escoba de las manos del anciano y me puse a barrer. Volvió a sonreír, guiñó un ojo como si revelara un secreto y comentó: «Antes de comprender lo que es verdaderamente importante para nosotros, nunca tendremos un jardín. Hizo una pausa y terminó su lección: «Con cada respuesta a una pregunta que hasta entonces nos habíamos negado a formular, nace una flor.

«Más importante que el jardín son los principios que lo hacen existir. 

Mientras barría, empecé a preguntarme el origen y la razón de tanta dificultad en cuanto a la disciplina. Sólo era la primera pregunta. Como si adivinara las preguntas que le haría cuando le mirara de nuevo, el anciano giró sobre sus talones y me dejó solo. Ya era hora de que yo también empezara a aprender de mí mismo. Muchas respuestas están en los libros y en el mundo; otras, sólo en el alma.

Observé cómo el anciano se alejaba con sus pasos lentos pero firmes, como deben ser los pasos en el Camino.  

Traducido por Leandro Pena

1 comment

María Sol mayo 15, 2022 at 8:57 am

Gracias… Necesito trabajar mucho en ésto… Me llega en un momento decisivo tmb, laboral…saludos!

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